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顿善 发表于 2019-12-27 10:13

[佛] 佛说吉祥经 要义浅解 (二)

四、恪尽人伦,从业无害

  佛陀在偈语中说:「奉养父母亲,爱护妻与子,从业要无害,是为最吉祥。」在这句偈语中,佛陀讲述了一个人应当尽到世间的责任,而且要从事正当的职业来谋生。

  作为子女,应当对父母奉行孝道,从物质和精神两个方面来奉养恭敬父母,让他们在晚年之时能够做到衣食无忧,精神愉悦。对于孝养父母,佛陀一直十分重视,并在诸多经典中加以论述。比如《佛说父母恩重难报经》、《佛说盂兰盆经》、《地藏菩萨本愿经》等诸多经典中,都讲述了孝道。佛陀在净业三福中也特别提到要「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,……」

  尊敬孝养父母也是中华民族的传统美德,历史上有很多关于孝道的故事和言论。比如在中国流传久远的「二十四孝」的故事,都说明了子女对父母的孝心。除了这些故事之外,儒家思想的创始人孔子还特别强调了供养父母时,对父母态度的恭敬。孔子说:「今之孝者是为能养,至于犬马皆能有养,不敬,何以别乎?」意思是说,奉养父母关键要有一颗恭敬的心,如果心不恭敬,虽然供给父母衣食之需,与养狗和马没有甚么两样。

  佛陀认为,作为人夫人父,应当爱护自己的妻子和儿女,让他们感受到你对他们的关心和爱护。在一般的家庭中,丈夫是家庭的支柱,在家庭中承担着重要的责任。丈夫在家庭中是妻子和儿女的坚实依靠,所以,他应当多吃苦,也要让家人过得快乐。佛陀在很多经典中都谈到丈夫对妻子应当尽到的义务,如佛在《善生经》中说:「善生,夫之敬妻,亦有五事。云何为五?一者相待以礼,二者威严不阙,三者衣食随时,四者庄严以时,五者委付家内。」

  对于关心爱护子女,《善生经》中认为,父母应当引导教育子女,让他们健康快乐地成长;要培养子女良好的品行,并对他们的优点适当加以赞叹;父母对子女的爱要体贴入微。

  五、布施助人,行为无瑕

  佛教六度是一个人修行菩萨道的基础,六度中的布施度,是让人舍弃悭贪的劣行。佛教认为,布施是为自己修福的最好途径。布施于人可以获得很大的功德,将来能够得到大富大贵的果报。对于一个修行人来说,布施是一种最好的品行,能够布施的人是具有慈悲心的人,而且他还能因为布施得到帮助别人的心理愉悦。他会怜悯众生的痛苦,帮助众生度过急难,这种品格正是佛教对学佛者的要求。佛陀在本经中所说的布施,不仅是对学佛者而言,而且要求普通的人都应当做到。

  佛陀还要求一个人在六亲眷属遇到各种困难的时候,应当伸出援助之手,帮助他们度过暂时的生活难关。这种帮助其实也是布施于人的一种表现。能够帮助六亲眷属是一个人对其他人行布施的基础。在人情淡漠的现代社会,很多人对别人的冷暖漠不关心,也有很多人因为各种利益甚至与最亲近的人反目成仇,这种缺乏人道的行为给人留下了揪心的回忆。所以,能够帮助众亲眷,布施他人,也是一种人性的回归。

  佛在经中还强调一个人要品行端正,不能有各种被人诟病的瑕疵行为。虽然,从世间角度来讲,「金无足赤,人无完人」,但一个人在成长过程中,都是在不断克服各种缺点和过错中培养自己的品行的。「行为无瑕疵」要求一个人在平时生活中,从言行举止等各方面都要严格要求自己,把自己培养成一个品德高尚的人。这正是佛在偈语中说的「布施好品德,帮助众亲眷,行为无瑕疵,是为最吉祥」的内涵所在。

  六、远离邪行,美德不移

  佛在偈语中还说:「邪行须禁止,克己不饮酒,美德坚不移,是为最吉祥。」佛说,一个人能够做到以上三点,也称得上是吉祥之事了。佛陀首先要求一个人要远离邪恶的行为。佛教五戒十善主张一个人要严守戒律,多做善业,远离恶行。如果一个人做了邪行之事,不仅触犯了戒律,有的还会触犯法律,受到法律的制裁。

  有人认为,小的邪行对人构不成多大的危害,因而造作了他们也不在意。殊不知,大的罪恶之事都是从一些微不足道的小事累积起来的。刘备曾教育儿子刘禅说:「勿以善小而不为,勿以恶小而为之。」这都是警世名言,值得引起我们深思。所以,一个人应当远离生活中的任何不善行为,祇有防微杜渐,才能永远不会做恶业。

  佛陀在偈语中还指出,一个人还应当克制自己,做到不饮酒。对于饮酒的过患,经典中有很多描述,也有很多佛教故事说明了因饮酒引起的悲剧。酒对人的危害,人人都心知肚明,毋庸多加解释。不饮酒不仅对身体有益,而且还可避免各种恶行。

  当一个人能够远离诸邪行,戒除饮酒的嗜好,那么他的德行一定会受到别人的称赞了。

  七、谦恭感恩,听闻正法

  佛在偈语中说:「恭敬与谦让,知足并感恩,及时闻教法,是为最吉祥。」这几句偈语教人待人接物所应当具有的态度。对人恭敬与谦让是一个人谦虚谨慎的表现。对于比我们好的人,我们对他们怀有恭敬与谦让的心态,能够从他们身上学到我们所不具有的优点;对那些不如我们的人,我们对他们恭敬谦让,能够赢得别人的尊重与爱戴。我们都知道,没有人会喜欢那些虽有才华或官位,但骄傲自大的人。其实,恭敬与谦让的态度是每一个人处世时都应当具有的态度。古往今来的很多大思想家、大学问家,都是以这种态度赢得别人的尊重的。

  在对待生活的态度上,我们还要知足感恩。这种知足感恩就是对我们现在所拥有的生活要知足,对我们所享受的别人的劳动成果要有感恩的心。也许你现在的生活与人相比并不尽如人意。如果你不知足,你就会有很多抱怨,当你自己不能够改变现状时,你的这种怨恨就会变为痛苦,使你生活得不快乐。如果你能做到知足感恩,你会感恩你所拥有的一切,从而会有一种好的心境。你还会经常想想很多不如你的人,他们过得还不如你,这样你会对你的生活感到知足。如果你再能通过自身的努力改变自己的生活,你就会感觉到生活的乐趣。

  同时,佛陀还告诉天神,一个修行者还应当以感恩知足的心来听闻教法,不断地思惟修行,他会得到更大的快乐,若能按照上面所说去做,就是最为吉祥之事。

  八、忍耐顺从,树立正信

  佛在偈语中劝人要修忍辱与顺从的品格。佛说:「忍耐与顺从,得见众沙门,适时论信仰,是为最吉祥。」忍耐与顺从的品格是一个学佛者必须具备的品格。从佛陀到历代祖师,在他们修行过程中,都要修忍辱之行,如果不经过这些磨难,一个人便很难有所成就。我们都知道,世事变幻无常,世上不符合自己意愿的事情太多了,对于不如自己意愿的人事,我们就要学会忍耐与顺从,并尽可能加以改变。普贤菩萨在十大愿王中也告诉我们要恒顺众生,学会顺从众生了,你才会与人建立好的人缘。

  有了忍耐与顺从的品格之后,我们才能够跟从众沙门来修道学佛。与沙门谈论有关信仰的众多问题,得到沙门的正确指导。从而得到佛法甘霖的滋润,树立对佛法的正信。这对一位学佛人来说,当是最为吉祥之事了。

  九、领悟正道,实证涅盘

  佛陀在偈语中还谈到了具体的修行方法的问题。佛说:「自治净生活,领悟八正道,实证涅盘法,是为最吉祥。」佛在本偈语中谈到一个人应当善于约束自己,过清净无染的生活。在平时生活中,还要经常修习佛法,体悟佛教八正道的道理。还应按照修习涅盘之法的要求来修行用功。

  佛教中的八正道是八种求取涅盘的正道,又作八圣道,是三十七道品中最能代表佛教之实践法门,即八种通向涅盘解脱之正确方法或途径。八正道的内容包括正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。释迦世尊在转法轮时,所说离乐欲及苦行之二边,趋向中道,即指此八正道。佛学者若能真正如法修持了八种正道,便可趋证涅盘之果。

  

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