熊神进风水国学交流区's Archiver

黄柏茹 发表于 2013-9-22 11:14

也谈学佛吃肉的问题(转自学佛网 发布:aping )

[size=18px] [p=24, 2, left][font=simsun][size=16px]「吃不吃肉」这个问题,在佛法中是个常被问到的问题,对于一般人,也总是喜欢以此问题,作为讨论佛法的聊天素材。不过,若其中没有人能将此问题辩明,最后常会引起争执。例如,认为可以吃肉的,总喜欢说「酒肉穿肠过,佛祖心中坐」;认为不可以的,则视吃肉为罪大恶极,万万以为不可。例如有的人不解食肉的真实义,一巴掌打死蚊子,不以为异,要他吃点肉,又一道貌岸然之态,嘴里还能说出一番大道理,实迷惑颠倒至极!基于此,晚学整理了一些佛经的开示以及高僧大德的语录,让我们更能清楚了解此一问题。[/size][/font][/p][p=24, 2, left]
[/p][p=24, 2, left][b][font=simsun][size=16px]一、[/size][/font][/b][b][font=simsun][size=16px]三净肉是可以吃的,但应培养慈悲心[/size][/font][/b][/p][p=24, 2, left][font=simsun][size=16px]佛陀在世时,出家人对于食物是不拣择的,别人供养什么,就吃什么。目前东南亚地区的出家人,仍保留「托钵」的乞食方式,他们也是可以吃肉的,他们看到中国的出家人吃素,感觉到颇奇怪。要知道中国的出家人吃素,是起源于[/size][/font][font=simsun][size=16px]梁武帝,[/size][/font][font=simsun][size=16px]净空法师有如下开示:「素食只有中国佛教,在全世界佛教都没有吃素的。佛的戒条里面只讲到不杀生,没有说不吃肉,但是佛讲吃肉吃三净肉。什么叫『三净肉』?没有看到杀、没有听到杀的声音、不是为我杀的。所以出去托钵,人家给你都可以吃,这是『三净肉』。素食,诸位一定要晓得,是中国梁武帝提倡的,他发起素食运动,收到很好的效果。首先出家人响应,以后在家同修也响应,好不好?真好!」(《吃素与八关斋戒》净空法师开示[/size][/font][font=arial][size=16px]2001/9/25[/size][/font][font=simsun][size=16px])[/size][/font][/p][p=24, 2, left]
[/p][p=24, 2, left][font=simsun][size=16px]求生净土的念佛人,可以吃肉吗?吃肉可以往生吗?答案同样也是「三净肉」是可以吃的。[/size][/font][font=simsun][size=16px]净空法师开示说:「翻遍大藏经,找不到吃肉不可以往生净土的说法」。[/size][/font][font=simsun][size=16px]李炳南老居士在他所编的「当生成就之佛法」中,有以下答问。[/size][/font][/p][p=24, 2, left]
[/p][p=24, 2, left][font=simsun][size=16px]【问】:有人说:念佛得要吃素,这事我不能办,所以我不能念佛。[/size][/font][/p][p=24, 2, left][font=simsun][size=16px]【答】:暂时也不必吃素,但能不杀生,就有大功德。可以学吃三净肉,就是「不为我杀」、「不见杀」、「不闻杀」。市场里杀死的肉鱼很多,足够你吃的了。[/size][/font][/p][p=24, 2, left][font=simsun][size=16px]「三净肉」是可以吃的,所以今后去市场,就不应该挑选活的鱼虾,也不该再去吃活鱼、活龙虾等料理,因为那实在是太残忍了!「三净肉」的意涵,与儒家孟子所说:「[/size][/font][b][font=simsun][size=16px]见其生不忍见其死,闻其声不忍食其肉,是以君子远庖厨[/size][/font][/b][font=simsun][size=16px]。」道理相通,目的在培养君子「仁爱慈悲」的精神,由此亦可见,「吃肉」与「杀生」的过患,确实在程度上是不相同的。杀生是犯戒的,宁舍身命,都不应犯的,一个吃三净肉,不杀生的修行人,是绝对不可能为了延续自己身命,而杀众生来吃的。相反的,严持吃素,却有杀生习惯,是非常不好的,以下是[/size][/font][font=simsun][size=16px]净空法师开示(摘自[/size][/font][font=arial][size=16px]2006[/size][/font][font=simsun][size=16px]年一月四日于香港佛陀教育协会讲「和谐社会、从心开始」):「何为无畏布施?素食就是无畏布施,不吃众生肉,不再跟众生结冤仇,令一切众生永无恐怖畏惧。也许有人问:有人一辈子吃斋,并不健康也不长寿,为什么?因为还有恶念,还在杀生;蚊子叮他,一巴掌打死了,把吃素的功德抵消掉。看到蟑螂、老鼠就想杀牠,这不是施无畏!这边做,那边抵消,抵消的比做的还多,怎么会有福报?只要细心去观察思维,就晓得为什么效果不彰,必有因缘」。[/size][/font][/p][p=24, 2, left]
[/p][p=24, 2, left]
[font=simsun][size=16px]另外还有一个重点,就是学佛如果不能出轮回,那么今生吃肉,那有以后不用还的道理?这也是历代佛门高僧都劝人「念佛、不要吃肉」的道理所在。而现今末法时代,如果不仰仗[/size][/font][font=simsun][size=16px]阿弥陀佛的本愿威神加持,念佛求生净土,这一生想出轮回,那是万万不可得的事了(要出轮回,必须见思二惑断尽,方能出离)。所以食肉的念佛人,必须更精进修行念佛,今生一定要往生净土才是,以下是[/size][/font][font=simsun][size=16px]净空法师的开示:『佛在世时,每日托钵,施主给什么吃什么。佛说我令比丘食五净肉。「五净肉」是「不见杀,不闻杀,不为我杀,自死,鸟残」。通常除最后两种外,谓之三净肉。佛在世时,弟子托钵所得食物中之肉食,是佛陀以神力变现的。佛入灭后,所有吃的肉不是佛陀神力变现的,吃了要负因果责任,吃半斤还八两。』(摘自[/size][/font][font=simsun][size=16px]楞严经清净明诲章亲闻记[/size][/font][font=simsun][size=16px]净空法师讲述[/size][/font][font=simsun][size=16px]刘承符居士摘录,[/size][/font][b][font=simsun][size=16px]楞严经[/size][/font][/b][b][font=simsun][size=16px]此段的原文:『我灭度后末法之中,多此鬼神,炽盛世间,自言食肉得菩提路。阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生,本无命根。汝婆罗门,地多蒸湿,加以砂石,草菜不生。我以大悲神力所加,因大慈悲假名为肉,汝得其味。奈何如来灭度之后,食众生肉,名为释子。』)[/size][/font][/b][/p][/size]

黄柏茹 发表于 2013-9-22 11:15

最后还必须提醒读者的是,虽说三净肉、五净肉可食,不过若过分贪求口腹之欲,可能会有现世的果报,甚者将造成临终念佛求生的障碍,不可不慎!说到这,晚学非常感动广化法师的现身说法,以下全文摘录,供养读者:

『杀生食肉,实是恶业,必当受报无疑也。只是受报要依据杀心的猛弱和杀法的残忍,而各有迟速高下,不能一概而论。其次,杀生食肉后的忏悔修善,亦可以转后报作现报,将重报折轻报。我为了欲令诸位确实了解杀生食肉恶报之事,不妨现身说法,将我食肉受报的经历,略向诸位宣说。



  我在十八岁的那年,为了抗日救国,走出学校大门,毅然参加抗战行列,幸蒙祖宗福德荫庇,只当了半年上士文书,就升官了,从此在钱粮里面打滚。到我退休出家之前,我在政军两界干的大部份都是钱粮业务之类。俗谚说:「靠山吃山,靠水吃水」,我虽一文不茍取,然而近水楼台,究竟用起钱来便利多了。我有钱就饮酒食肉,造了不少杀业,清夜扪心,颇为不安,因此对金钱发生厌腻,后来出家,不愿数钞票,不愿存钱,实由于此。



  提起我饮酒吃肉的本领来,虽然不大,可亦不小。论酒量,一两瓶高梁酒喝下去,脸不红神不乱。吃鱼吃肉,更是惊人,定坐下来,细嚼缓咽的吃上两小时,吃一二斤肥肉,不叫声腻,我最喜欢吃鸡吃鸭,每餐都吃,怎样吃也吃不厌。一年吃下来,我究竟吃了多少鸡鸭众生,没有统计过。但是有一次,我们驻在浙江定海的溪口,初到之时,这村庄附近各地都可看到鸡鸭成群,我每天都叫房东的大小姐为我们去买鸡鸭,交给勤务兵杀来吃,多则三五个,少则一两个,三个月驻下来,这村庄周围五里路以内的鸡鸭都给我们吃光了。有一天下午,起大北风,我又叫房东小姐为我们买鸡,她说:「你还要吃!这里五里内的鸡子鸭子,都给你吃光了,你还要吃!」我说她是因为天气冷,怕出门,不肯去买,故用这话来搪塞我。于是我自己带了一个勤务兵,在驻地周围四五里路,打了个转,果然没看到一个鸡鸭,我才知道,我竟吃了这么多的鸡鸭,不禁心里一惊,------我造的杀业太大了。民国四十二年,我信佛了,在看过佛经,明白因果之后,我急于勤求素食,冀赎前愆。据我所知,在军中公开信佛,公开素食的,我是第一人。可是内心却大有「后悔莫及」之感。为求一心忏悔及弘法利生,将功赎罪,乃决意出家。亦许因此一念之善,我今生造的杀业,幸得将重报折轻报,将后报作现报了。



  民国六十三年端午节的前两天,我在南投莲光兰若的「无量寿」关中,上午八点钟,开始拜净土忏。(这时我闭关已将近二年多了,拜净土忏亦已拜了九个多月)第一拜拜下去,就觉得轻身起来,向着西方前行,走了不到几步,听到身后有很多鸡鸭的叫声,回头看去,只见成千上万的鸡鸭分作三行,追随着我,我沿着牠们的行列往后看,约二里多路长,才看到牠们的集合场,是在南投(古)车站的大广场上,那里还有牛、狗、猪等一大群在排队静候上路呢!再反观自己,我胸前抱着个鸭子,在叫唤那些众生,一呼一应。我看到这个情形,心想牠们来找我算帐了,不禁一惊,如梦初醒。我继续将净土忏拜完之后,生怕我会生大病,即敲钟声,唤来护关的刘文斌居士,把刚才的情形告诉他,请他好好照料我,在最近期间,不要远离。怎知道,就在当晚于禅房里,平地一跤,跌断左腿,虽经延请中西名医治疗,花费信众巨额医药费,自己受尽无法言喻的痛苦,一切治疗终归无效,致成「跛脚法师」。这就是我杀生食肉的业报。我今向诸位原原本本的说了出来,虽然,我悔之已迟,但望大家以我作为殷鉴,各自警惕,早日戒杀茹素,免蹈覆辙。



  最后我在劝告诸位发心戒杀吃素之外,再劝诸位还须「修学净土法门,念佛求生西方」,才可究竟离苦得乐。「持斋」和「念佛」,合之则两美;分之则两损。这话怎讲?若持斋不念佛,来生以夙世持斋故,必定大富大贵,古人说:「一日持斋,天下杀生无我分。」何况终身长斋,其福报岂可计量耶?有了福报,固属好事,但是大富大贵人,十分之九不愿修道,所谓「富贵学道难」。富贵中人,不知学道,他的生活必定趋向食、色、玩乐的享受,食则一席千金,色则倚翠偎红,玩乐则歌舞嬉戏。凡是过着这种生活的人士,不难想象到他的将来,必定堕三恶道,这第三世他就受苦了。又若念佛之人不持斋,临终多被业力所障,不得往生,流入八部鬼神中去。这即是持斋和念佛,分之则两损。如果能持斋又能念佛,即得现前身心康乐,当来往生西方,见佛闻法证三不退,终至圆满无上菩提。其功德利益,广大如法界,究竟若虚空,无量无边,不可思议也。』

黄柏茹 发表于 2013-9-22 11:16

二、对于一个圣者,食不食肉,与他有没有「道」无关,他来示现表演,为利益众生故,有其「方便」-- 「成道者决不可能被看到在食肉」非佛法正见



    在这一段标题中,末学已经先把结论写出,我辈凡夫贪恋口腹之欲,贪恋美食,贪恋食肉!或有食肉习惯,餐餐若都没有肉,就受不了!「成道者绝对不贪恋食肉美味」!这才是佛法正见!如此说来,贪恋食肉就像贪恋男女情色一样,「淫心不除,尘不能出」,有了这样的佛法正见,再去看佛在经典上的开示,就非常清楚了。



晚学曾看过几位* * 道的朋友,他们吃素吃得很严谨,也就是一点都不能沾到荤腥,这是他们个人的饮食习惯,没什么好说的,只不过当他们一看到某些修行人吃肉,或没像他们一样时,就会有「见猎心喜」的心情,加以鄙视批评一番。晚学不忍的是,他们连来访的西藏修行人、上师、活佛等都不放过,好像他们看「修行」这件事,完全只看吃而已。一般不懂佛法的人亦然,一看到学佛的人吃肉,就以为是「破戒」了。晚学也有位* * 道的朋友,修学几十年了,一生喜欢劝人吃素,吃素吃得很干净,也喜欢推广素食美食,可是当聊到蚊子的时候,她说那是害虫,当然要消灭,一点也不愿再听晚学的解释了。



    吃素是正确的,可是如果太过于执着,就会「流于外道」,读者诸君,您可知否?您可知道佛当年在世,提婆达多破坏佛法的情形?提婆达多和释迦牟尼佛同年,是佛的堂兄弟,他一直忌妒佛,多次「害佛」不成,后来他想到灭佛的高招,于是另外成立僧团(此犯了「破和合僧」重罪),提出了五法(尽形寿乞食,尽形寿着粪扫衣,尽形寿露坐,尽形寿不食酥盐,尽形寿不食鱼及肉)。五法中的「尽形寿不食鱼及肉」,就是目前所谓的「执着纯素食」,由于当时印度沙门文化一向赞叹苦行,于是提婆达多的主张一经提出,和害佛一样引起轰动,很多乐修苦行的年轻比丘及外道都来追随,声势浩大如海浪般汹涌而来。



在中国,推广素食是件好事,可是若变成执着「纯素」,将「素食」与「修道」画上等号,又以为不食鱼肉是大乘法,小乘才吃鱼肉,实在是提婆达多的余威所致。当代专门研究戒律的释从信法师对此说:「发心学佛不知要学释迦牟尼佛法,反而掉入提婆达多的设计中,怎不令人掉泪呢?… 这些事情,提婆达多在地狱中若知道此事,一定击掌称快。」



西藏著名高僧诺那上师,在离港前夕,有一段如下的开示:「… 且五戒之旨,以杀为主,港粤之地,多因贪口腹而恣杀生,愿诸位常宣传戚友,严禁恣杀,是为最要。汉地比丘,常鄙弃西藏喇嘛肉食,以为犯戒,殊不解肉食与恣杀有别,乃至肉食亦有至理存焉。凡喇嘛肉食,皆沽市上已杀之肉,一牛可饱三十人,命小食多,生缘亦强。食时必有观修,令其三世业障皆悉消灭,三世诸佛功德皆悉加被。必如是观而后食肉,否则为贪着故而食也。且并非决须肉食,乃称密宗。蔬食肉食,皆从串习。但不可谓蔬食有莫大功德,要知蔬食亦有罪过,亦常杀多生,如蔬食中虫卵、水中微生物、稻秆中食稻浆虫,皆因烹调割刈而死。若讥诃喇嘛肉食之罪,羡己素食之功,未免背谬。愿诸位慎重牢记。」



    看了诺那祖师的开示,力行素食者,当怀谦卑之心,勿只在「口头」上计较,应以息灭贪瞋痴为要务。说到高僧示现食肉,必须先说济公活佛,他出现在宋朝,据净空法师说,当时修行人注重持戒,许多「死在戒下」,故济公活佛应机示现,食肉饮酒(「高僧传」中有记载吃狗肉,但小说可能比较夸张些),神通自在,游化人间,目的在破众生的执着。净空法师又说,现代人不重戒律,若济公活佛再来应化,则必示现一个持戒严谨的人。



    另外一个以食肉教化众生的高僧,则是梁武帝的老师宝志禅师(又称志公禅师),以下就让我们听听宣化上人说这故事(节录自「千手千眼- 宣化上人经典开示选辑(四)--《大悲咒句解》浅释」):『… 前边所讲的宝志禅师,每一天要吃两只鸽子。做厨子的想:「每一天两只,天天都是吃这东西,这个东西一定是非常好吃!」这一天,有意无意的──什么叫有意无意的呢?意思就是想要尝一尝。这有两个意思,一方面是不知道今天做的好不好吃?一方面是认为志公禅师天天吃这个东西,一定是很好吃的。于是就尝一尝,才给志公送去。志公吃了鸽子,就问:「今天谁偷我的鸽子吃来着?」厨子说:「没有人偷呀!」「没有人偷?啊!一定是你偷吃了!」厨子不承认,说:「我没有吃!」「你没有吃?我给你证据看看,你吃没吃?」把口一张,就吐出两只鸽子。一只鸽子就飞了;另一只鸽子,少一只翅膀就不能飞。他说:「你看看!如果你没有偷吃这只鸽子,牠怎么不会飞了呢?那只翅膀哪去了?」由此,这个做厨子的才知道志公不是平常人,是大菩萨化身,所以把鸽子切碎了炒熟,吃了还可以变成鸽子。如果不是菩萨的境界,怎么可以有这种的情形呢?  志公禅师还常常吃一种鱼,这种鱼叫慧鱼。他吃这种鱼,也是把牠煮熟了吃到肚里,然后还可以吐出来变成鱼。在菩萨的境界,这都是很平常的事。好像志公禅师,这是真正的菩萨了,可是他本人并没有对人讲:「你知道我吗?我是个菩萨,我愿意干什么、干什么……」所以我们凡夫就是见到菩萨,也不一定认识。菩萨做事和人是一样的,不同的地方是一般人只知道利益自己,不帮助其它人;菩萨是利益其它人,不帮助自己。所以菩萨和凡夫不同的地方,就在这里──菩萨是自利利他、自觉觉他、自度度他。我们讲〈大悲咒〉,咒上的意思,也都是这种道理。』

黄柏茹 发表于 2013-9-22 11:17

近代金山活佛妙善禅师,在乐观法师所著的「金山活佛神异录」中,有一段活佛表演的show,末学读了非常感动,供养读者如下(注:金山活佛未示现食肉):『… 又有一次,活佛闹过一件有趣的把戏,一天,汪嘉棠居士请活佛去他家应供,那天是汪家有人过生日,请了好多客,大半都是活佛的弟子,办得斋菜非常丰美,我同胡家的人也被请去作陪,开席时候,活佛看见桌上的菜,他笑说:「我难得吃到这样的好菜,今天我一定要放开肚皮饱吃一顿。」说的大家都发笑。那天他吃饭,却特别规矩,也不捏鼻涕吐口水,坐上桌子也不说话,只是捧着碗埋头吃饭,他的女弟子们看他吃的那样有味,就不断给他奉菜奉饭,吃了一碗,又给他盛一碗,你盛一碗,我盛一碗,大家抢着装饭,有的说:「吃了他的饭,我也是你的弟子,我的饭你也要吃,」活佛笑嘻嘻地说:「吃,吃,我一定吃,送来我就吃,不管是谁的。」这话说了,大家更加起哄,都把一碗一碗的饭摆在活佛面前,饭碗上面堆饭碗,堆成像个饭宝塔,活佛他闷声不响,低着头只吃,也不说饱足,居然把那一大堆饭吃光了。末了,汪家小姐又送上一大碗面也把它吃光了,有人装疯取笑还要添饭给活佛吃,还是汪老居士止住说:「活佛你今天吃的太多了,再吃不得,吃出了毛病,我们才罪过哩。」活佛笑道:「你说我吃多了,我就不吃了。」我在旁边数了一下,他一共吃了一十八碗饭外加一碗面,要是倒出来,可能有一大面盆。饭后回来,我笑问他:「活佛,你今天怎么吃了那么多的饭?看你的肚皮还不见鼓胀,那些饭吃到那里去了?」他只是望着我傻笑,笑完了,他反问我:「法师是学教的人,常常说不来不去,不增不减,这话何解?」我说:「你问这话是甚么意思?」他说:「你问我的饭吃多了是甚么意思?」说罢我发笑,他也笑了。我想,这必是活佛的神变把戏,一个人,食量不计怎样大,绝对吃不下十八碗饭一碗面,除非是小说书上那个薛仁贵才有这样大的肚皮。』



由金山活佛以上所示现「吃」的功夫,可见得道者对于「吃」,实在不是凡夫所能测度的。有关金山活佛对吃素的看法,乐观法师写道:『他(金山活佛)自然欢喜人家吃素,但是他见着人吃荤,他并不板起面孔教训人家,只是笑嘻嘻地走了拢去,带着开玩笑的语调说:「哟!你又在吃你的老祖宗啊!」他教化人的方法是如此权巧,也有很多人受到他这句话的启示断荤吃素做了佛门弟子的。』金山活佛真正是大慈大悲啊!

黄柏茹 发表于 2013-9-22 11:17

另外一个关于修行人食肉问题,就是「菩萨戒」的问题。在中国,「菩萨戒」里面有一条,是不准食肉的。所以说,如果您认为吃素对您来说没有问题,家人也不反对,家人也都能配合,如此您可以受「菩萨戒」,而终身清净食素。可是如果您吃素只有你一个人的时候,可以素食;其它时候,则常必须配合家人食肉,或者你觉得随缘吃点肉是件小事,只要粗茶淡饭,不贪不着即可,如此也不必因为无法受「菩萨戒」而感到懊恼,如释从信法师开示:『… 大乘学者奉行菩萨戒掉入提婆达多的圈套中,若不及早觉悟,无论出家在家,学佛终将一无所获。为什么呢?饮食医药但取其所需以用滋身活命,正命只为修梵行永尽烦恼,学者要当实践不杀生,不过午食,不介意肉食或素食。但菩萨戒颠倒世尊教诫,实践不肉食,却日日三时饮食。学佛只在素食纯净与否用功,殊不知若素食纯净而可得成就,一切外道素食行者都可得成就,一切牛羊素食动物也应可得成就。取向错误只学牛羊素食法无济于解脱烦恼,宜应舍菩萨戒,但学世尊正法律,饮食医药取向于不过午食。学佛的旨趣要当永断贪瞋痴烦恼,心解脱慧解脱,不介意素食肉食。若乐行素食者,当知不食鱼肉只能健身,只是助道品,只是世间法,素食并非佛法,不能只以不食鱼肉不用动物身上物质为有道有成就。若环境不允许不食鱼肉,当知食鱼肉并不妨碍永断贪瞋痴,不妨碍心解脱慧解脱,不必坚持不吃鱼肉,沾到油腥味之素食可吃,肉边菜可吃,三净肉也可吃,不为纯素而受素食所缚。由于菩萨戒非法非律,致令学者学佛只取向素食,掉入提婆达多的设计,不荷担如来正法律,是故作此说。』



     以上释从信法师的开示,提到「若环境不允许不食鱼肉…」,这点是很如法的。例如前面引用的楞严经经文:『… 阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生,本无命根。汝婆罗门,地多蒸湿,加以砂石,草菜不生。我以大悲神力所加,因大慈悲假名为肉,汝得其味。奈何如来灭度之后,食众生肉,名为释子。』)其中「地多蒸湿,加以砂石,草菜不生」,就好比说西藏这个地区,蔬菜不易长成,所以使得这地区的修行人,就时常吃到肉。这地区的修行人,来到了其它蔬菜水果充沛的地区,理应改为选择素食,可是有的采取随缘教化众生,「和光同尘、随顺众生」故,或有的因为身体因素故(达赖喇嘛中年发愿素食,然造成身体不适),以致无法素食。关于这部分,我们不应妄加批评诋毁,造无边罪业才是。例如佛虽戒饮酒,可是如果是老年人冬天喝点酒去寒,或是「药引」故,于药中加点酒,或是炒菜中加点酒「去味、提味」故,这些都是如法的,连佛戒都有「开遮」,要知道佛法是活活泼泼的呀!第十七世大宝法王,自幼亦食肉,后来开始学习栽种蔬菜,鼓励西藏修行人吃素,年纪轻轻亦身体力行,此实佛法正见!



    最后引净空老法师说的一个故事,作为本重点的结束。『大乘佛法常说菩萨所在之处,令一切众生生欢喜心。佛法中有四种方法接引众生,称为四摄法:第一是布施,第二是爱语,第三是利行,第四是同事。我有一位老友,在抗战期间从事于地下工作。有一天被日本宪兵队发现,他跑到南京雨花台,到了一座寺庙,向老和尚求救。老和尚叫他穿上海青随着大众念经。日本宪兵队追来搜查,未发现,遂辗转逃到后方。抗战胜利,回到南京,念及老和尚救命之恩,遂在某大饭店叫了一桌丰盛的酒席,款待恩人。请客的那一天在饭店聚齐。主人忽然想起和尚吃素,那能用荤席,颇为尴尬。没想到等老和尚入席之后,他大吃无择,于是皆大欢喜,这就是四摄中之同事。李老师劝人学佛,不劝人吃素,也不劝人受戒。你若劝他吃素,他就不来了。阻碍他人入佛门是很大的罪过。等他入了佛门之后,看佛书,明佛理,晓得事实真相,他自然就不愿意吃肉了。』

黄柏茹 发表于 2013-9-22 11:18

三、诸佛本怀大慈大悲,故不忍食众生肉,是故鼓励众生吃素。食肉有许许多多的坏处及缺点。



     相传梁武帝有一天读到了楞伽经末了佛陀有关不食肉的开示,大为感动,才因而展开了佛门全面的素食运动。楞伽经是当年达摩祖师带来的经典,达摩既已传心印于二祖慧可大师,又云:「吾有楞伽经四卷,亦用付汝,即是如来心地要门,令诸众生开示悟入」。这部经原是禅门重要经典,不过到了五祖开始改以金刚经传授后,渐渐比较少有人读诵受持。



     让我们看看以下经文(白话解释,请参考楞伽大义今释南怀瑾先生讲述,老古出版社),追寻当年梁武帝所受的感动吧!

    『大慧菩萨说偈问已。复白佛言。惟愿世尊。为我等说食不食肉功德过恶。我及诸菩萨于现在未来。当为种种希望食肉众生分别说法。令彼众生慈心相向。得慈心已。各于住地清净明了。疾得究竟无上菩提。声闻缘觉自地止息已。亦复逮成无上菩提。恶邪论法诸外道辈。邪见断常颠倒计着。尚有遮法不听食肉。况复如来世间救护。正法成就而食肉耶。



  佛告大慧。善哉善哉。谛听谛听善思念之。当为汝说。大慧白佛。唯然受教。佛告大慧。有无量因缘不应食肉。然我今当为汝略说(编注:以下15点理由特别标注)。
1. 谓一切众生从本已来。展转因缘常为六亲。以亲想故不应食肉。
2. 驴骡骆驼狐狗牛马人兽等肉。屠者杂卖故不应食肉。
3. 不净气分所生长故不应食肉。
4. 众生闻气悉生恐怖。如旃陀罗及谭婆等。狗见憎恶惊怖群吠故不应食肉。
5. 又令修行者慈心不生故不应食肉。
6. 凡愚所嗜臭秽不净无善名称故不应食肉。
7. 令诸呪术不成就故不应食肉。
8. 以杀生者见形起识深味着故不应食肉。
9. 彼食肉者诸天所弃故不应食肉。
10. 令口气臭故不应食肉。
11. 多恶梦故不应食肉。
12. 空闲林中虎狼闻香故不应食肉。
13. 令饮食无节量故不应食肉。
14. 令修行者不生厌离故不应食肉。
15. 我常说言。凡所饮食作食子肉想、作服药想故不应食肉。

    听食肉者无有是处。复次大慧。过去有王名师子苏陀娑。食种种肉遂至食人。臣民不堪即便谋反断其奉禄。以食肉者有如是过故不应食肉



  复次大慧。凡诸杀者为财利故杀生屠贩。彼诸愚痴食肉众生。以钱为网而捕诸肉。彼杀生者。若以财物若以钩网。取彼空行水陆众生。种种杀害屠贩求利。大慧。亦无不教不求不想而有鱼肉。以是义故不应食肉。大慧。我有时说遮五种肉。或制十种。今于此经一切种一切时。开除方便一切悉断。大慧。如来应供等正觉尚无所食。况食鱼肉。亦不教人。以大悲前行故。视一切众生。犹如一子。是故不听令食子肉。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言(编注:以下略,以下偈文亦反复劝众生不食肉)』

黄柏茹 发表于 2013-9-22 11:19

亲爱的读者,看完了佛的开示,是否大受感动?也感动到佛陀无比的慈悲与智慧?可见得三净肉、五净肉可以吃,其实是「权」说,肉不宜吃才是真正的「实」说。这有点像佛法有八万四千法门,可是最后都要归到净土。而阿弥陀佛的净土,是难得因缘聚合所成,众生生到那里,都可以但受诸乐,以致快快成佛。是以「十方诸佛」都赞叹不已,发愿护念,净空法师开示:「要知道佛所说的所有经典中,唯有净土三经获得『十方诸佛』的赞叹证明!」是以善导大师才说:「如来所以兴出世,唯说弥陀本愿海」。学佛自然要信受佛语,有些问题,就连菩萨的解答,都不要信的,印光大师常说「净土法门唯佛与佛乃能究尽,登地菩萨不能知其少分」。例如现末法时代,许多著名的大法师,亦有慈善事业做很大,人称大菩萨的,他们言谈之中,不赞叹亦不鼓励众生念佛求生净土,而且有误解、贬抑净土的意思。关于这些,念佛人何必在意?在《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》中,佛陀早就说了:「彼无量亿诸菩萨等,皆悉求此微妙法门,尊重听闻,不生违背。多有菩萨,欲闻此经而不能得,是故汝等应求此法」、「由于此法不听闻故,有一亿菩萨退转阿耨多罗三藐三菩提」,又说:「若闻佛号,心中狐疑,于佛经语都无所信,皆从恶道中来。宿殃未尽,未当度脱,故心狐疑,不信向耳。」



以上插播一段,劝信念佛求生净土,以下继续来探讨食肉的问题。另外一部重要的经典是楞严经,古德赞叹「自从一读楞严后,不看人家糟粨书」,此经一向被视为佛门的照妖镜,与法华经并称,赞曰:「开慧的楞严,成佛的法华」。以下晚学摘录经中有关佛陀劝行者不应食肉(含不应吃五荤,戒杀)的部分,以飨读者(白话解释,请参考楞严大义今释南怀瑾先生讲述,老古出版社)。



卷四云:「以人食羊,羊死为人,人死为羊,如是乃至十生之类,死死生生,互来相噉,恶业俱生,穷未来际,是等则以盗贪为本。汝负我命,我还汝债,以是因缘,经百千劫,常在生死。汝爱我心,我怜汝色,以是因缘,经百千劫,常在缠缚。唯杀盗淫三为根本。以是因缘,业果相续。」



卷六云:「汝等当知,是食肉人,纵得心开,似三摩地,皆大罗剎,报终必沈生死苦海,非佛弟子。如是之人,相杀相吞,相食未已,云何是人得得出三界?汝教世人修三摩地,次断杀生。是名如来先佛世尊,第二决定清净明诲。」、「清净比丘及诸菩萨,于歧路行,不蹋生草,况以手拔。云何大悲,取诸众生血肉充食。」



乃至卷八云:「是诸众生求三摩提,当断世间五种辛菜。是五种辛,熟食发淫,生啖增恚。如是世界食辛之人,纵能宣说十二部经。十方天仙,嫌其臭秽,咸皆远离。诸饿鬼等,因彼食次,舐其唇吻。常与鬼住。福德日销。长无利益。是食辛人修三摩地,菩萨天仙,十方善神,不来守护。大力魔王得其方便,现作佛身,来为说法,非毁禁戒,赞淫怒痴。命终自为魔王眷属。受魔福尽,堕无间狱。阿难。修菩提者永断五辛。是则名为第一增进修行渐次。」、「云何正性。阿难。如是众生入三摩地,要先严持清净戒律。永断淫心。不餐酒肉。以火净食,无啖生气。阿难。是修行人,若不断淫及与杀生,出三界者,无有是处。」、「杀彼身命,或食其肉。如是乃至经微尘劫,相食相诛。犹如转轮,互为高下,无有休息。…」、「阿难。是等皆以宿债毕酬,复形人道。皆无始来业计颠倒,相生相杀。不遇如来,不闻正法,于尘劳中法尔轮转。此辈名为可怜愍者。」

黄柏茹 发表于 2013-9-22 11:20

在《楞严经》中,佛陀同样地「开权显实」,劝众生不宜食肉。近代禅宗高僧宣化上人曾做过一偈云:「肉字里边两个人,里边连着外边人,众生还吃众生肉,仔细思量人吃人。」由于佛的本怀是大慈悲心,故不希望众生永沉轮回,吃来吃去。要知道植物是一种生机而非生命,动物才是生命。如果植物也具有生命,佛法就应该讲七道轮回,而不是只讲六道轮回。再者,经典上亦未有佛对植物或石头授记成佛的。

细数佛门历代高僧,都是依着佛陀的本意,劝众生不要吃肉。这部分举例不尽,读者不妨看印光大师(大师本身还不食奶、蛋)开示。由于吃肉有「间接杀生」之嫌,宋陆游放生诗云:『血肉淋漓味足珍,一般苦痛怨难伸:设身处地扪心想,谁肯将刀割自身。』,千古传诵!

黄柏茹 发表于 2013-9-22 11:20

简单来说,法苑珠林卷九十二云:『食肉十过:一、众生是己亲。二、见生惊怖。三、坏他信心。四、行人不应食。五、罗剎习气(梵语vasana)。六、学术不成。七、生命同己。八、天圣远离。九、不净所出。十、死堕恶道。』。此外,晚学初学佛时,对于食肉,有以下几点提醒自己的综合想法。



1. 可以吃

   若「环境」不许可,仍可以随缘吃肉。但心中应生感恩之心,以此体力,更精进念佛,并将念佛功德,回向给众生。并生惭愧心,忏悔自己德能不足,不能超度之,更应精进念佛,奋发向上才是!



2.      不宜吃

    如以上经典所云,此外,梵网经云:『夫食肉者,断大慈悲心佛性种子,一切众生见而舍去,是故,佛子不得食众生肉,食肉得无量罪。』再者,净空法师开示:「尤其在现在的社会,素食最健康。病从口入!尤其现在的污染,我听到之后非常恐怖。听说现在台湾的猪肉,你们吃这个销量最大的,养猪六个月就杀了,给牠化学饲料去喂牠,所以那个猪就一身都是病,你吃牠的肉,什么样的怪病都来了,癌症都生起来了,病从口入!鸡听说六个星期,打什么荷尔蒙,这些东西我都不太清楚。总而言之,他不是让牠自然长成的,都是虐待牠,让牠赶快长大,所以这个东西你吃了之后一身都是病。不但这些动物带着奇奇怪怪的病菌,现在连植物蔬菜、连米都有农药。

    所以李老师讲经常常告诉我们,现在人可怜,每天三餐「食苦饮毒」,我们喝的水毒,吃的东西苦,哪里过的是人的生活!我听说农夫种的这些蔬菜,他卖到外面他不吃,他自己吃的是自己种一片自己吃,自己吃的跟卖给别人的,它不是一样的。这种作法很不道德,虽然想赚几个钱,实在讲赚这种钱是谋财害命。你自己为什么不吃?农药下得很重,吃不得,有毒!菜拿出来很好看,虫都不吃,虫晓得那是毒药,吃了会要牠的命,他卖给别人吃。现在人不知不觉干谋财害命的事太多、太普遍、太广泛了,造作这个恶业,感受这个灾难。灾难是共业所感,大家心地善良,关怀别人跟关怀自己一样,世间就不会有灾难。所以灾难根源从哪里来的?是我们心地不善、行为不善、自私自利、损人利己所招感的灾难。」

    现代人吃的肉类中,含有致癌物,时有所闻,不过总是过些时日,人们就忘记了。印光大师开示中,特别提到畜生被宰杀时,会起瞋恨心,自然会产生毒素。又如孕妇喂奶前,若发起脾气,则奶中即含毒素,甚者会造成婴儿死亡。



3.      不忍吃

   如以上经典所云,此外,梵网经云:『一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生,故六道众生皆是我父母,而杀而食者,即杀我父母。』



4.      不想吃

    念佛人由于渐渐心地较过去清净,故自然较寡欲无求,知足常乐,是以粗茶淡饭亦甘之如饴。行者若有静坐念佛的习惯,口舌常流甘露,更能体会之。在此建议念佛人,每日宜拨出一些时间静坐念佛。



5.      不必吃

    蔬菜水果的营养已经足够,如此自然不必吃肉。若心中怀疑恐惧,担心营养不足,自然成病。晚学国中时期,认识一位「胎里素」的隔壁班班长,又是学校柔道校队,当年在晚学眼中,他又高又大,简直是个巨人。佛法说:「一切法由心想生」、「心能生万法」,当代日本江本胜博士的「水结晶实验」,亦证实了「心念」的重要。就让我们心怀善念,观想一切的细胞所需的养分,都可以由我们身体里面的水以及我们吃进的蔬菜水果,自然转化而成吧!说到这里,必须提一下当代佛门得道高僧广钦老和尚了,他六十年常坐不卧,只吃水果(晚年才吃些流质食物),不吃熟食,故人称「水果师」,不知他的营养够不够?当然,如果仍担心营养问题,或对有关素食的营养有兴趣,读者可以参考相关的书籍。

黄柏茹 发表于 2013-9-22 11:21

以上晚学整理了三个重点,加上5种想法,大略地将佛法有关的食肉问题说明,今再浓缩成两点:

1.「因慈悲心故,护生故,诸多利益故,饮食应以素食为第一考虑」

2. 「若环境不许可,或身体状况不许可,为随顺众生故,为延续身命修行故,可怀感恩、忏悔的心情食三(五)净肉,并作度脱想。」



如此今后该怎么吃,就是每个人的善根福德因缘了。例如在家居士如果是自己一个人可以决定吃什么的时候,应行吃素才是。若是父母或妻子反对吃素,则与亲人相聚时,可以方便吃肉。偶而外出参加集会,若事先调查吃素否?应选择素食。可是如果主办活动者,没有考虑到此点,念佛者如果事前想到,可以主动询问或提醒是否方便提供素食?若造成困扰,则不宜勉强,不妨随缘吃肉。试想,如果坚持不吃肉而饿肚子,其它参加活动者,作何感想?是否又令主办活动者万分懊悔呢?再者,如果坚持不吃肉而将食物丢弃,如此浪费食物,其它参加活动者,将对我们这群佛弟子作何感想?如前所述,以上情形,如果坚持100%纯素才吃,则实在成了提婆达多的门徒了!



    例如许多坚持100%素食者,若反而执着素食美味,或吃些素鸡、素鸭等,更让一些没有学佛法者不以为然。另一方面,仍是担心素食不够营养,故天天计较起吃来了,如此一来,对修道来说,岂不是另一种的贪恋执着?!

黄柏茹 发表于 2013-9-22 11:22

念佛人应先以随缘吃肉为基础,一面努力修持,渐渐感到食物美味是假相,粗茶淡饭亦如珍馐。营养也不必执着,常静坐念佛,身体拜佛(强烈推荐道证法师推广的拜佛法),身体自然健康。待有修有证时,再善巧方便,引领家人、一切人都能戒杀吃素才是。



    佛门修行论到「吃」,进阶是「不非时食」、「过午不食」、及「日中一食」,这才是佛弟子更应该努力的方向。

黄柏茹 发表于 2013-9-22 11:23

以下来自老家收藏,谢谢小V开导:

身在红尘,如莲花于污泥中成长,能于五浊恶世之中坚持吃素,真乃可贵。欲求大智慧,当净其心,欲净其心,当先净其身。素食乃净身之道。阿弥陀佛!
佛渡有缘人。与我们有交往的,都是有缘人,包括父母,亲属,朋友,同事等等,身边的伴侣与自己也是因宿世因缘才走在一起的,在教导方面应善加引导,方便言说。于健康角度来言说引导,素食有利健康,现在肉类多有太多抗生素,催长素等等激素,在杀于那一刻又释放毒素(怨气太深),君不见现在流感越来越频繁,非典啦,禽流感啦,等等每隔三、五年又爆发一次。虽然说医学越来越发达,但病毒也越来越变异生长。所以于健康角度来说,选择素食是为身体健康着想。慢慢引导言说身边的人,及父母,不可操之过急,欲速则不达哦。佛度有缘人,也总是慢慢引导,开始吃不了全素的,可以先吃五净肉(1 不见杀,即没有亲眼看见动物临死的凄惨景象、2 不闻杀声,非自己所杀,非教他杀,而亲闻他人宰杀,众生哭叫之声、3 不为我杀,不为己所杀,即不是为了自己想吃才杀的、4 自死,自己死掉了或者是病死,或者是老死,或者是因意外而死等,另说病死老死除外、5 鸟残,鸟兽之残羹),等到因缘上升后,开始教导吃三净肉(1眼不见杀,2不为他所杀,即不是为了他人想吃才杀的,3不为己所杀),随着修行渐进,直至因缘成熟后吃全素。由此方知佛为渡众生大慈大悲。众生需要耐心慢慢来引导方便言说。
还有说到怀孕素食的,楼主可以先向家人示,想求漂亮,聪明的孩子!当选素食,当然楼主事先找一些关于怀孕素食的好处做准备工作,这样方便楼主言说服。反复反复耐心引导!
愿楼主早日随行圆满!阿弥陀佛!

黄柏茹 发表于 2013-9-22 11:25

同样来自老家收藏,谢谢老师开导:

1# 一路繁花
三世書中有句話“百年修得同船坐”,妳和夫家的緣早已在累世確立,今生相遇,彼此也影響著對方,有人素,有人茹,有人半酒半肉,在數學上是一個組合問題,而在佛學上是業。人人也有自己的業,有人業深,有人福薄,妳疼愛丈夫是可以理解,一個家庭是不是因為某人的飲食習慣而改變另一人,答案非集中一點上。
老師身邊的佛友中,有很多都是夫妻同檯吃飯而菜不同,大家各吃大家的菜,中國人有句說話“同檯吃飯,各自修行”,夫妻是宿世的恩怨,今生在一起,是小愛延續,要行大愛,第一步是組織佛化家庭,齊供三寶,一起戒殺放生,要是不能,也不用抱怨,因為三世書很清楚說了只是有某人種九世花,要輪回九次,其中一次是今生,他/她不是自己要找的真命天子!
我們學佛,要先放下,丈夫是自己宿世的恩仇人,我們敬他,愛他,為他祝福,為他念經,請他進寺一起同修,他不進,他要殺生,我們勸說乏力,我們不要難過,我們在他空下來的時間,帶他一起放生,把善菩薩的故事跟他共享,日子久了,鐵男人也明白妻子的善,這就昤建立佛化家庭的第一課。

明珠沐阳 发表于 2013-9-22 16:20

谢谢分享。
有点明白了。

大容 发表于 2013-10-15 12:49

感恩分享!随喜善心

明空 发表于 2013-10-18 00:08

南无阿弥陀佛善哉、善哉

甜甜的雨 发表于 2013-11-21 19:49

老师说过:肉啊,里外都是人.还是素食好

页: [1]

Powered by Discuz! Archiver 7.2  © 2001-2009 Comsenz Inc.