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弘一大师晚年时也重病,他是天下的名僧,是专门有弟子照顾他的。但即便是如此,弘一面对自己晚年的重病,也仅仅是如此说道:“小病从医,大病从死”。
高僧们是有居士弟子供养的,故而弘一等大师豁达是一回事,但他“从医”毕竟是要简单些——居士弟子愿意出钱给他看病,只要大师愿意。
但是,对于天下大多数的僧尼来说,“小病从医”这件事情是不容易的。他们断绝红尘之后,没有积蓄也没有子女与眷属,很多人也没有办法享受医保。即便是医保能够报销,未报销的份额也是他们承担不起的,他们只能选择“从死”,无论是大病还是小病。
僧众自然是三宝之一,但他们更是活生生的有着肉体的人,换句话讲,他们其中也有很多普通人。
修行不是搞迷信的那一套,将僧众过度地神化,最终伤害的还是僧众。
“真正的修行者是不会生病的,修行者就要看淡生死!”笔者想说,这样的言论是混账话,是不负责任的。
佛教的教义从来没有说过,能够让修行者远离生死,而是让人们有勇气去面对生死。贪生怕死的红尘之人,对于修行者过于苛刻了,对于佛教的误解太深了。
以致于这些修行者们,只能默默地承受衰老与病痛带来的折磨,而外界的人还要歌颂这种苦难,还要兴高采烈地将这种痛苦包装成奢侈品——这是无知者的大无畏。
佛教导我们:“坦然面对生死。”但佛并没有教导我们“厌恶生命,拥抱死亡”,而是说“无有分别”。如果“死”成为了修行的目的与成功的标志,那么所有的僧众不吃饭便可以成佛了——这岂不是大谬误?
普天之下数以十万计的僧众,他们过去、现在以及未来,都面临着相当重大的难题——如何解决年老时的生存与病痛的问题。这个问题是可以被解决,也是必须被解决的,逃避或者美化绝对不是佛的本意。
昔日“马祖建丛林,百丈制清规”,在很大的程度上解决了这一问题,北传的丛林制使得年轻力壮的僧众,必须承担起供养照顾年迈体弱的僧众的责任和义务。但近些年来,随着丛林制度的松懈与瓦解,大量的僧伽已经失去了这方面的传承,造成了一幕幕的人间悲剧。
汉传佛教经历了数千年的中国化,在逐渐的探索实践中,摸索出了一套完全适应本土的生存方式。但随着时代的急速发展,这套生存方式被逐渐遗忘,人们却没有结合现实为僧众们考虑,只是一味地美化修行者的苦难。
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