资料搜集员

周易、道德经、海德格？李商隐面对生死的深情自白

2020/10/29 — 10:03
AAA


李商隐

暮秋独游曲江荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。

深知身在情常在，怅望江头江水声。

读诗，先解题

我们曾经介绍从李商隐的叛逆与挑机，解释了那些没有题目，名作「无题」诗，向读者挑机的意义。
李商隐的无题诗是创体，突破前人命名诗题的方式。不过，李商隐诗也非首首无题，有许多诗作都有提供「阅读定向」的命题，若果我们不懂得其中深意，很难对作品有深刻的诠释。

今次要读的「暮秋独游曲江」，题目简单，却有不少可供细味之处。

首先，暮秋代表了时间，伤春悲秋，秋之暮龄，自然万物迈向终结，萧瑟肃杀。其次，独游，相对与人同行，多了几分沉淀，思索的可能。

最后，曲江为空间，长安八景之一。盛唐时期，皇亲贵族常会在该地开Party，搞手只为打个和。新科进士在曲江有欢迎的筵席，饮酒作乐，李商隐就曾经出席，更和王茂元的女儿一见钟情。

李商隐一生悲惨最爱流泪，或许，在曲江宴席之时，是他难得愉悦的回忆。今昔对比，苦痛磨成绝句，写下一首情理兼具的好诗。

唐诗理趣，别有哲思

荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。

盛唐多写景抒情，直至中唐杜甫，诗中多有个人用意，理趣之作渐多。这首哲理诗，是李商隐诗的另一种面貌。没有典故，用字浅白，不必翻开字典也能读得懂，相当平易近人。

正所谓，「边有咁大只蛤乸通街跳」，读多了几首诗，我才发现最难解释的，往往不是烧脑如Tenet的作品。反而，那种一眼看下去，每一个字都懂，好像不过如此而已。当真的要说出自己的心得，却说不上几句。

李商隐孤独看着荷叶，他没有想到要吃糯米鸡，也没有想到这些荷叶做中药值多少钱。诗人之眼，洞破荷叶的生命变迁，在栩栩如生时即看见了其死亡的必然。

诗人感悟，荷叶诞生时那一刻，迈向消亡的遗恨也出现了，到秋天枯萎，正式写下其命定的句号。

李商隐在这两句之中，潜藏了中国文化传统典型的宇宙观，所有的事物都是二元式辩证思维。一即是全，全即是一。生即是死，爱即是恨，完满即是缺憾。

《周易》是这种思维的最佳呈现，共六十四卦，第六十三卦名作「既济」，六四十卦名为「未济」，完结，也是新的开始，万物循环不息的原理通则。老子《道德经》曰：「反者道之动。」也是说明了相近意思，一切事物皆是无时不变、无动不移。

再通俗些，不就是我们常说的「塞翁失马，焉知非福；塞翁得马，焉知非祸」。吉凶相依，像股票一样有起必有落，像国家一样有兴必有亡。

诗人的理趣在于，他从荷叶掌握了生命的本质，「荷叶」代表了一切客观存在的事物，由个别具体的例子，看见宇宙万物的荣枯。

万物一旦成形于此世，已经埋下了「春恨」的种子，埋下了消逝的因。随时而变，老去、枯萎，万物终有灭亡的一刻，成就「秋恨」。生死一体，人类不也无法摆脱吗？

正如海德格的名句：「人是向死的存在。」李商隐千年前的洞见，一再和古往今来的哲人对话。
情之所钟，正在我辈

深知身在情常在，怅望江头江水声。

若说前两句以象征比喻说明哲理，那后两句，即表达了李商隐的深情，诗人有限生命的无奈。从客观万物之变化生灭，走回诗人主观的感性心灵，因为这一切感悟，都源自诗人真实的存在经验。

可能是家人，可能是爱侣，可能是好友，只要我们活得够久，终会面临生命无常的流逝。这份悲情，不因了解生命的必然而减轻半分。

老子曰：「吾之大患在吾有身。」主张人应放下自身的执着。

然而，李商隐却不全然否定这个有限的身体，这份惆怅的情感，「深知身在情常在」 ，起点、终点即使早已注定，但人生百年的过程，又怎会是一句话了得？

竹林七贤之一，王戎曾在丧儿时说：「圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。」常人如你我，如李商隐，也只能紧紧拥抱这些怠情。

抽刀断水水更流，感情又何曾能够有一刻割舍？天若有情天亦老，生死离别，竟是连上天也会无力得衰老的困难。

由「深知」到「怅望」，「恨」正因有「爱」，哲思未能安顿生命，诗人只有惆怅地看着、听着江水的流逝。

作者Facebook