是復仇，還是共業之痛？

资料搜集员

根據《法新社》報道，上個月30日，在納米比亞西北部偏遠地區的奢華帳篷營地，59歲的商人Bernd Kebbel在享受非洲野外風情時，沒想到清晨離開帳篷準備如厠時，竟遭遇了野生母獅的襲擊，導致頭部與頸部嚴重受傷，最終不幸身亡。這一悲劇幷非孤例，前不久在伊拉克Kufa，一名50歲男子Aqil Fakhr al-Din試圖將一隻獅子作爲寵物飼養，結果在自家花園被獅子攻擊幷吞食，悲慘下場令人唏噓。

人獸衝突從來不是偶然的碰撞，而是人類與自然之間錯綜複雜關係的集中體現。納米比亞壯美的沙丘與山巒吸引了無數尋求野性的旅人，而它也是非洲少數仍存活著野生獅群的地區之一。然而，乾旱的天氣肆虐，獵物數量銳减，現存的約60只成年獅子被迫在生存邊緣掙扎。當人類活動不斷侵占它們的生存領地，水源與食物被人類占有時，獅子“入侵”的舉動實際上是本能驅使下的無奈反應。
而伊拉克的悲劇則揭示了另一極端：人類對猛獸力量的病態迷戀與征服欲，將其强行拉入本不屬￿它們的生活牢籠，最終引爆了野性複歸的毀滅性力量。這樣的衝突背後，究竟是復仇的本能，還是人類與動物之間深層的共業之痛？

在一次端午節的戶外教學中，學生們熱衷討論這只獅子是否是那位富商的前世仇人，今次怨家路窄，了結前因。當討論進行得興高采烈時，我內心却涌起一股「敬畏倫理」的情感。今天，我想與大家分享我的看法，也期待聽到你們的見解，歡迎留言交流。

(一) 建立安全環境

1.        空間隔離：在生態敏感區域建立真正有效的緩衝區，通過物理隔離（如圍欄、壕溝）與技術監控（熱成像、預警系統）降低偶遇風險，確保獅子的「野性走廊」不被切斷。

2.        生態修復：核心在于恢復獅子天然獵物種群與水源地，减少因生存所迫而接近人類社區的動機。這是治本之策，需要長期投入。

3.        敬畏倫理：摒弃將猛獸視爲「寵物」或「戰利品」的占有心態，停止馬戲團表演。我們必須深刻認識到，動物作爲獨立生命體，理應擁有尊嚴與不可馴服的野性力量。生態旅游必須設定嚴格紅綫，杜絕任何干擾野生動物自然行爲的「親密接觸」。

4.        社區共管：讓保護區周邊居民切實參與保護幷從中受益。當保護野生動物帶來生計改善而非損失時，人獸衝突才能從根源得到緩解。

(二) 化解人獸共存困局

要化解人獸共存的困局，我們需要超越單純的殺生與吃肉的思維。學生問我，是否放下獵槍就能立刻迎來和平，換來獅子的溫和以待？顯然，答案遠非如此簡單。停止直接傷害是絕對的倫理底綫，但僅此遠遠不够。真正的和平共存，需要我們深刻理解幷尊重自然法則與野性本能。獅子作爲頂級掠食者，其存在本身就意味著危險，正如人類社會的複雜規則無法一夕消解。

化解仇恨的鎖鏈，既非人類單方面放弃防衛，也非要求猛獸泯滅天性。這需要一種基于深刻洞察的智慧：理解獅群低吼中蘊含的生存焦慮，承認人類發展足迹對荒野的壓迫。唯有在敬畏生命、修復生態、厘清邊界的不懈努力中，人類與這顆星球上威嚴的鄰居，才能在各自的軌道上，尋得那脆弱而珍貴的平衡共存之道。這份平衡幷非沒有代價，却可能是我們與野性世界之間，唯一值得書寫的未來篇章。

(三) 佛教因果論的視角

從佛教的因果論來看，人類對自然的掠奪和過度獵殺，可能導致動物對人類的仇恨與攻擊。因果法則强調，每一個行爲都會産生相應的結果。過度獵殺與栖息地的破壞，不僅影響動物的生存，也可能引發人類與動物之間的衝突。

1.        因果關係：人類的行爲往往會導致動物的反擊。如果人類在自然界中采取更溫和和尊重的態度，動物與人類的關係可能會更加和諧。

2.        輪回與慈悲：佛教提倡對所有生靈的慈悲與尊重。唯有當我們以善良的態度對待自然，才能期待得到相應的善報。

(四) 總結筆者看法

納米比亞因其壯麗的沙丘與山巒吸引了衆多熱愛野生自然的旅客，然而該國也是非洲少數仍有野生獅子活動的地方之一。根據統計，2023年該地區僅剩約60只成年獅子及數頭幼獅，族群數量因乾旱、獵物短缺及人獸衝突而逐年下降。

非洲草原的晚風依然掠過納米比亞的沙丘，却再也帶不回那清晨隕落的生命。Bernd Kebbel的悲劇與那只被射殺的伊拉克獅子，共同構成了一幅充滿警示的圖景——人類與猛獸的緊張關係，是歷史積怨與現實困境的交織。

這起悲劇提醒我們，在追求經濟利益與自然資源開發的過程中，必須考慮人類與動物之間的和諧相處。通過尊重自然、教育公衆和采取保護措施，人類可以與凶猛動物建立更加和諧的關係。同時，反思我們的行爲，理解因果法則，將有助于我們走向更可持續的未來。

铁铁

学习，善待任何动物！